문화재청 고시 제2012-23호

문화재보호법 제28조에 따라 국가지정문화재(보물) 지정 및 지정번호 변경을 다음과 같이 고시합니다.

2012.  2.   .

문 화 재 청 장

1. 고 시 명 : 국가지정문화재(보물) 지정 및 지정번호 변경

2. 고시사항

가. 국가지정문화재(보물) 지정 : 15건

ㅇ 보물 제1747호	‘양산 통도사 은제도금아미타여래삼존상 및 복장유물’

ㅇ 보물 제1748호	‘문경 봉암사 목조아미타여래좌상 및 복장유물’

ㅇ 보물 제1749호	‘속초 신흥사 목조지장보살삼존상’

ㅇ 보물 제1750호	‘경산 경흥사 목조석가여래삼존좌상’

ㅇ 보물 제1751호	‘서천 봉서사 목조아미타여래삼존좌상’

ㅇ 보물 제1752호	‘고창 선운사 소조비로자나삼불좌상’

ㅇ 보물 제1753호	‘익산 미륵사지 금동향로’

ㅇ 보물 제1754호	‘불설대보부모은중경판’

ㅇ 보물 제1755호	‘양휘산법’

ㅇ 보물 제1756호	‘김응남 호성공신 교서 및 관련 고문서’

ㅇ 보물 제1757호	‘양산 신흥사 대광전 벽화’

ㅇ 보물 제1758호	‘포항 중성리 신라비’

ㅇ 보물 제694-(2)호	‘불조삼경’

ㅇ 보물 제1564-(15)호 ‘이순신 관련 고문서-이순신 사패교지’

ㅇ 보물 제1564-(16)호 ‘이순신 관련 고문서-이순신 증직교지’

ㅇ 지정 사유 : 붙임 참조

ㅇ 지정 일자 : 관보고시일

나. 국가지정문화재(보물) 지정번호 변경 : 1건

지정번호	문화재명	수량	지정일	소유자(관리자)	변경번호
보물 제694호	불조삼경	1권 1책	1981.03.18.	이건희(삼성미술관 리움)	보물 제694-(1)호

ㅇ 변경 사유 : 전라남도 운흥사 소장 ‘불조삼경’을 보물 제694-(2)호로 추가 지정함에 따른 지정번호 변경

ㅇ 변경 일자 : 관보고시일

3. 연 락 처

ㅇ 문화재청 문화재보존국 유형문화재과

- 주 소 : (우 : 302-701) 대전광역시 서구 선사로 139

- 전 화 : 042-481-4686～7 / 팩스 : 042-481-4939

- 홈페이지 : http://www.cha.go.kr, 전자메일 romgu@korea.kr

붙임		국가지정문화재(보물) 지정 사유

□ 양산 통도사 은제도금아미타여래삼존상 및 복장유물

(梁山 通度寺 銀製鍍金阿彌陀如來三尊像 및 腹藏遺物)

ㅇ 지정번호 : 보물 제1747호

ㅇ 소유자(관리자) : 대한불교조계종 통도사

ㅇ 소 재 지 : 경상남도 양산시 하북면 지산리 583

ㅇ 수    량 : 불상 1구, 복장유물 30건 48점

ㅇ 규    격 : 전체 높이 11.2㎝, 최대 폭 11.4㎝

아미타여래좌상	상 높이 6.5㎝ 무릎 폭 4.4㎝

대세지보살입상(향좌)	상 높이 8.2㎝ 어깨 폭 2.2㎝

관음보살입상(향우)	상 높이 8.2㎝ 어깨 폭 2.3㎝

ㅇ 재    질 : 은제도금

ㅇ 제작연대 : 1450년(세종 32)

ㅇ 제 작 자 : 해료(海了)

ㅇ 사    유

이 삼존상은 복장에서 발견된 발원문에 의하면 경태 원년(景泰元年) 경오(庚午, 1450년, 세종 32)에 아미타삼존상으로 조성된 것이다. 육각연화대좌 위에 항마촉지인을 짓고 결가부좌한 아미타불상을 중심으로 연화좌 위에 선 관음보살과 대세지보살상을 좌우 협시로 두었다. 본존상은 아미타불상으로는 드물게 항마촉지인을 결하고 있으며, 관음․대세지보살상 역시 이들 도상에서 볼 수 없는 경권(經卷)을 지물로 들고 있어 주목된다.

불상에서 보이는 형식과 양식은 금강산 일대에서 발견된 여러 구의 불상과 양식 상 공통점을 보인다. 즉 팽이 형으로 솟은 육계 위에 연봉형의 큼직한 정상계주, 오밀조밀한 이목구비, 단엄한 얼굴 표정, 오른 팔뚝에 조그맣게 자리 잡은 Ω형 주름, 작은 체구지만 당당하고 육감적으로 표현한 가슴, 두터운 법의에 표현된 탄력 넘치고 골 깊은 주름 등이 특징이다. 이러한 양식적 특징은 원․명대 라마양식 불상의 영향을 받아 제작된 것으로, 여말선초로 추정되는 금동여래좌상(소재 불명)이나 경태(景泰) 2년(1451, 문종 원년)명 금동아미타삼존좌상(금강산 은정골 출토) 등 고려 말부터 조선 초에 걸쳐 금강산 일대에서 조성된 소형 금동불상들과 양식적 특징을 공유하고 있다. 따라서 이 아미타여래삼존상은 조성발원문에서 밝히고 있는 바와 같이 1450년에 조성된 작품임에 틀림없다.

비록 규모는 작지만 당당하면서도 품격 높은 예술성, 그리고 종교적 이상성이 잘 어우러진 우수한 작품으로 평가된다. 더불어 여말선초 외래양식의 영향을 받은 작품 중에서 제작시기와 제작자를 분명히 알 수 있어 이 시기 불상 연구에 귀중한 자료로 평가된다.

□ 문경 봉암사 목조아미타여래좌상 및 복장유물

(聞慶 鳳巖寺 木造阿彌陀如來坐像 및 腹藏遺物)

ㅇ 지정번호 : 보물 제1748호

ㅇ 소유자(관리자) : 대한불교조계종 봉암사

ㅇ 소 재 지 : 경상북도 문경시 가은읍 원북리 485

ㅇ 수    량 : 불상 1구, 복장유물 14건 26점

ㅇ 규    격 : 높이 51.5㎝, 무릎 폭 36㎝

ㅇ 재    질 : 목조

ㅇ 형    식 : 아미타여래 독존형식

ㅇ 제작연대 : 1586년(선조 19)

ㅇ 제 작 자 : 나운(蘿雲), 법정(法正)

ㅇ 사    유

봉암사 아미타여래좌상은 높이 51.5㎝로 비교적 크기가 작은 편인데, 복장에서 발견된 조성발원문을 통해 1586년(선조 19)에 나운(蘿雲)과 법정(法正) 두 화원에 의해 조성된 불상임을 알 수 있어 임진왜란 직전 16세기 후반의 불교조각과 조각승을 이해할 수 있는 중요한 작품이다.

머리에는 크고 날카롭게 뻗친 나발을 부착하였으며, 나발 사이에는 큼직한 반달형의 중앙계주와 둥근형태의 정상계주를 나타내었다. 얼굴은 둥글고 통통하게 살이 잡혀 복스럽고 부드러운 이미지를 보여준다. 어깨는 좁아 다소 왜소한 느낌이 드는 불신에는 불의를 이중으로 입었으며, 부드럽고 간결한 선으로 주름을 표현하였다. 이러한 양식적 특징은 제주 서산사 목조보살좌상(1534년)이나 경주 왕룡원 소조약사여래좌상(1579년) 등 16세기에 조성된 불상들과 양식적으로 유사하다.

봉암사 목조아미타여래좌상은 보존상태가 양호하고 현존 작품이 많지 않은 16    세기 후반의 기년 불상으로서 조성을 담당했던 나운(蘿雲)비구, 법정(法正)비구의 이름을 전하고 있으며, 조성배경으로 공회빈 윤씨(덕빈 윤씨)와 같은 왕실의 인물을 추정할 수 있는 점 등 조선시대 불교조각사 연구에 중요한 작품이다.

□ 속초 신흥사 목조지장보살삼존상(束草 新興寺 木造地藏菩薩三尊像)

ㅇ 지정번호 : 보물 제1749호

ㅇ 소유자(관리자) : 대한불교조계종 신흥사

ㅇ 소 재 지 : 강원도 속초시 설악동 170

ㅇ 수    량 : 3구

ㅇ 규    격 :  지장보살좌상 높이 99㎝, 무릎 폭 75㎝

도명존자입상 높이 140㎝

무독귀왕입상 높이 156㎝

ㅇ 재    질 : 목조

ㅇ 형    식 : 지장보살삼존형식

ㅇ 제작연대 : 1651년(효종 2)

ㅇ 제 작 자

조성화원 : 무염(無染), 도우(道祐), 해심(海心), 덕명(德明), 처상(處常), 성잠(性岑), 원철(元哲), 도규(道珪), 민기(敏奇), 의신(義信), 영택(靈澤), 처인(處仁), 일상(日祥)

화성화원 : 성륜(性倫), 봉휘(峯徽), 신욱(信旭), 현담(玄淡), 득천(得天)

ㅇ 검토의견

이 삼존상은 복장에서 발견된 축원문 통해 1651년이라는 정확한 조성시기와 제작자 그리고 제작에 참여한 제작 주체를 분명히 하고 있어 17세기 중엽 경 불교조각사 연구에 기준이 되는 자료이다. 특히 불상제작에 있어 조성화원(造成畵員)과 화성화원(畵成畵員), 즉 불상의 제작과 개금․개채를 분리해서 작업이 진행되고 있어 당시 불상의 제작과정을 이해하는 데 중요한 정보를 제공한다. 이 불상을 만든 무염은 대화사 현진, 청헌 등과 함께 17세기 전․중엽 경을 대표하는 조각승이다. 이 작품은 조각승 무염의 작품세계와 그의 조각경향이 제자들에게 어떻게 계승되어 가는지를 이해하는데 매우 중요한 작품이다.

전체적으로 이 삼존상은 안정적으로 자리 잡은 무릎, 당당한 어깨, 알맞은 허리 등 안정된 비례와 조화로운 형태미를 갖추고 있다. 불신과 불의가 긴밀하게 밀착․연결되어 간결하면서도 세련된 형태미를 보여 준다. 또한 상체는 부드러운 선묘로, 하체는 강직한 선묘로 처리하여 예배자로 하여금 종교적 긴장감을 차츰 고조시키는 효과를 주고 있다. 이러한 면에서 이 삼존상은 무염의 조각적 역량이 가장 잘 담겨 있는 작품이다. 비록 시왕권속들이 남아 있지 않아 완전한 구성체계는 갖추지 못했지만, 높은 종교적 감성과 조각적 완성도를 간직하고 있다.

□  경산 경흥사 목조석가여래삼존좌상(慶山 慶興寺 木造釋迦如來三尊坐像)

ㅇ 지정번호 : 보물 제1750호

ㅇ 소유자(관리자) : 대한불교조계종 경흥사

ㅇ 소 재 지 : 경상북도 경산시 남천면 산전리 806

ㅇ 수    량 : 3구

ㅇ 규    격 : 석가여래 높이 146㎝, 무릎 폭 98.3㎝

좌협시보살상 높이 135㎝, 무릎 폭 86.2㎝

우협시보살상 높이 133.5㎝, 무릎 폭 86.5㎝

ㅇ 재    질 : 목조

ㅇ 형    식 : 석가여래삼존형식

ㅇ 제작연대 : 1644년(인조 22)

ㅇ 작    자 : 증명(證明) 쌍신(雙信), 화원(畵員) 청허(淸虛) 부화원(副畵員) 영색(英賾), 현욱(玄旭), 정혜(淨惠), 신웅(信雄), 나흠(懶欽), 영이(英伊)

ㅇ 사    유

이 삼존상은 석가여래좌상에서 발견된 복장발원문과 대좌 묵서명을 통해 사찰의 창건연기는 물론 1644년이라는 정확한 불상의 조성시기와 명확한 조성주체, 불상을 제작한 제작자 등을 알 수 있어 17세기 불상연구의 기준이 되는 자료이다. 특히 이 불상을 통해 17세기 대표적인 조각승인 청허(靑虛)가 전라도 금산사를 근거로 활동하고 있었다는 사실을 확인할 수 있으며, 그는 17세기 초반부터 중반에 이르기까지 전국에 걸쳐 크게 활약한 조각승이다. 조각적인 경향에서도 양감이 절제된 단엄하면서도 고요한 상호, 당당한 신체비례, 강직한 직선위주의 선묘, 주름표현 등에서 1640년대 청헌(靑憲)이나 청허의 작품과 양식적으로 상통하고 있다.

이 삼존상은 17세기 중엽 경의 양식적 특징을 잘 반영하고 있고, 조각적, 종교적 완성도도 비교적 높을 뿐만 아니라 조각승 청허의 조각세계를 연대적으로 이해하는 데도 매우 중요한 자료이다.

□  서천 봉서사 목조아미타여래삼존좌상(舒川 鳳棲寺 木造阿彌陀如來三尊坐像)

ㅇ 지정번호 : 보물 제1751호

ㅇ 소유자(관리자) : 대한불교조계종 봉서사

ㅇ 소 재 지 : 충청남도 서천군 한산면 호암리 159

ㅇ 수    량 : 3구

ㅇ 규    격 : 목조아미타여래좌상 : 높이 103㎝, 무릎 폭 72㎝

목조관세음보살좌상 : 높이 101.5㎝, 무릎 폭 66㎝

목조대세지보살좌상 : 높이 102.5㎝, 무릎 폭 65.3㎝

ㅇ 재    질 : 목조

ㅇ 제작연대 : 1619년(광해군 11)

ㅇ 제 작 자 : 수연(守衍), 성옥(性玉), 영초(靈招 또는 영철靈哲), 응인(應仁), 보희(宝熙)

ㅇ 사    유

이 삼존상은 아미타여래를 본존으로 관음, 대세지보살이 협시하는 아미타삼존 형식이며, 조선 후기의 예 중에서 이른 시기에 해당한다. 삼존상에서 발견된 발원문(發願文)을 통해 1619년이라는 정확한 조성시기와 조성주체, 시주자 등 조성과 관련된 기록이 전하고 있어 이 시기 불상연구에 기준자료를 제공한다.

이 불상을 만든 수연(守衍)은 17세기 전반기에서 중반기에 걸쳐 활동한 조각승인데, 그는 1615년 태전(太顚)을 도와 김제 금산사 독성상을 제작하였고, 1622년에는 현진(玄眞)을 도와 서울 지장암 목조비로자나불상을 제작하였다. 이후 강화 전등사 대웅전 목조석가여래삼불좌상(1623년)과 익산 숭림사 영원전 지장시왕상(1624년), 그리고 예산 수덕사 대웅전 석가여래삼불좌상(1639년)을 수조각승으로 참여하여 제작하였다. 이 작품은 지금까지 알려진 그의 작품 가운데 가장 이른 시기의 작품이며, 그의 초기의 조각적 경향을 가장 잘 파악할 수 있는 작품이다. 즉 턱이 짧은 넓적한 얼굴에 도톰하게 자리 잡은 넓적한 코, 여기에 짧은 인중과 두툼한 턱으로 중후하면서도 개성이 넘치는 얼굴, 넓고 두툼한 가슴과 긴 허리에서 오는 중량감 넘치는 형태, 강직한 선 위주로 표현한 도식화된 주름이나 왼쪽 어깨나 무릎 아래로 펼쳐진 독특한 형태의 주름 표현 등에서 그의 조각적 경향이 잘 나타나 있다.

이 삼존상은 17세기 전반기 추구했던 대중적 평담미와 수연이 추구한 중량감 있는 형태미를 잘 보여주고 있는 불상으로 평가된다.

□ 고창 선운사 소조비로자나삼불좌상(高敞 禪雲寺 塑造毘盧遮那三佛坐像)

ㅇ 지정번호 : 보물 제1752호

ㅇ 소유자(관리자) : 대한불교조계종 선운사

ㅇ 소 재 지 : 전라북도 고창군 아산면 삼인리 500

ㅇ 수    량 : 3구

ㅇ 규    격 : 소조비로자나불좌상	높이 307㎝, 무릎 폭 194㎝

소조약사여래좌상	높이 265㎝, 무릎 폭 159㎝

소조아미타여래좌상	높이 265㎝, 무릎 폭 160㎝

ㅇ 재    질 : 비로자나삼불형식

ㅇ 제작연대 : 1633년(인조 11)

ㅇ 제 작 자 : ① 무염(無染), 천언(天彦), 도우(道祐), 성수(性修), 성율(性律), 쌍조(双照), 해심(海心), 성관(性寬), 대우(大祐), 신견(信堅), 애생(愛生), 순일(淳日)

② 법해(法海), 무염(無染), 도우(道祐), 성수(性修), 신회(信懷), 해심(海心), 운일(雲日), 성관(性寬), 설근(雪仅), 신견(信堅), 옥행(玉行), 쌍융(双隆)

ㅇ 사    유

이 삼불상의 형태는 넓고 당당한 어깨, 긴 허리, 넓고 낮은 무릎으로 인하여 장대하고 웅장한 형태미를 보여준다. 이러한 장대하고 웅장한 형태미를 갖춘 대형 소조상들은 법주사 소조비로자나삼불상, 귀신사 소조비로자나삼불상, 완주 송광사 소조석가여래삼불상 등 17세기 전반기 각지의 대표적인 사찰에서 조성된다. 대형의 소조불상의 조성 목적은 이전 시대와 달리 새로워진 불교계의 위상을 한껏 드러내고, 전란으로 소실된 불상을 빠른 시간 내에 재건하고자 하는 의지가 담겨 있는 것으로 볼 수 있다. 따라서 이 비로자나삼불상은 양대 전란 이후 재건불사 과정과 당시 달라진 시대적 분위기를 직․간접적으로 대변해 주는 매우 귀중한 작품으로 평가된다.

또한 대좌의 밑면에 기록한 묵서명에서 불상의 조성과정을 상세히 기록하고 있을 뿐만 아니라 비로자나, 약사, 아미타라는 삼불상의 존명을 분명히 적시하고 있어 비로자나 삼불상의 도상연구에 기준이 된다. 그리고 1633년이라는 정확한 제작시기와 17세기 전반기의 대표적 조각승 무염과 그의 문하승(門下僧)에 의해 제작되었다는 정확한 조성주체가 밝혀져 있고, 대형의 상임에도 불구하고 조각적․종교적 완성도가 높은 우수한 작품이다.

□  익산 미륵사지 금동향로(益山 彌勒寺止 金銅香爐)

ㅇ 지정번호 : 보물 제1753호

ㅇ 소유자(관리자) : 국유(익산 미륵사지유물전시관)

ㅇ 소 재 지 : 전라북도 익산시 금마면 미륵사지로 428

ㅇ 수    량 : 1점

ㅇ 규    격 : 총고 30.3㎝, 지름 29.7㎝, 무게 7.15㎏

ㅇ 재    질 : 금동

ㅇ 형    식 : 수각형 향로

ㅇ 제작연대 : 통일신라(8세기 중엽～8세기 말 경)

ㅇ 사    유

미륵사지 출토 금동 수각형 향로의 조형에 대해서는 국내의 자료가 전무하여 중국과 일본 수각형 향로를 중심으로 살펴볼 수밖에 없다. 우선 중국 수각형 향로 가운데 미륵사지 향로와 비교되는 당대(唐代)의 작품이 여러 점 확인된다. 그 중에서도 6개의 다리와 6수면(獸面)을 지닌 741년의 경산사지(慶山寺址) 출토의 향로가 미륵사지 향로의 조형과 유사한 점을 발견할 수 있다.

미륵사지 향로는 당대에 만들어진 중국 수각형 향로의 조형을 바탕으로 하면서도 고식의 연판 모습과 감은사지 사리감과 유사한 수면(獸面)과 고리에서 볼 수 있듯이 통일신라 초에 이루어진 여러 요소를 복합적으로 반영하여 한국적으로 수용한 작품으로 보인다. 백제 금동향로와 동일한 금․구리 아말감 도금법을 사용한 점 역시 이 향로의 제작시기를 올려보는 근거가 된다. 따라서 앞으로 보다 많은 자료와 세밀한 비교 검토가 이루어져야 하겠지만, 이 향로의 제작시기에 관해서는 불교미술과 함께 금속공예에 있어 완숙한 단계에 이르렀던 8세기 전반에서 중엽을 넘어서지 않는 시기에 만들어졌을 가능성이 높다. 미륵사지 발굴조사를 토대로 다른 동반 유물과의 비교를 통해 이 향로가 858년 이전에 매납(埋納)되었다는 견해는 이러한 편년을 적극적으로 뒷받침해 준다.

미륵사지 출토의 금동화사(金銅火舍)는 지금까지 국내에서 한번도 확인되지 못한 수각형 향로의 첫 발견 예라는 점에 의미가 깊다. 이 수각형 향로는 당대(唐代) 중국 작품에 보이는 번잡하기까지 한 장식성과 구별되는 다분히 실용적으로 변모된 생략과 힘찬 동세, 그리고 단아함이 돋보인다. 그런 점에서 이 수각형 향로는 비록 그 기원과 형식이 중국에서 유입된 것이라 할지라도 이미 한국적 수각형 향로(獸脚形香爐)로 정착을 이룬 수각형 향로라 할 수 있다. 오히려 일본의 수각형 향로인 화사(火舍)는 이러한 미륵사지 수각형 향로에서 그 기원을 찾아보아야 할 것이다.

이 작품은 출토 경위가 확실하며 완벽한 보존 상태를 지닌 작품인 동시에 우리나라에서 첫 예가 되는 통일신라의 금동 수각형 향로라는 점에서 국보 백제 금동향로에 버금가는 가치와 의미를 지닌다.

□  불설대보부모은중경판(佛說大報父母恩重經版)

ㅇ 지정번호 : 보물 제1754호

ㅇ 소유자(관리자) : 대한불교조계종 용주사(용주사 효행박물관)

ㅇ 소 재 지 : 경기도 화성시 태안읍 송산리 188

ㅇ 수    량 : 73판(목판 42판, 동철판 7판, 석판 24판)

ㅇ 규    격 : 목판  세로 31.5×가로 53.5㎝ 내외

동판  세로 22.5×가로 44.5㎝ 내외

석판  세로 27.5×가로 43.0㎝ 내외

ㅇ 재    질 : 목․동철․석(木․銅鐵․石)

ㅇ 판    종 : 목판․동철판․석판(木版․銅鐵版․石版)

ㅇ 형    식 : 경판(經版)

ㅇ 제작연대 : 1796～1799년(정조 20～23 추정)

ㅇ 사    유

용주사의 불설대보부모은중경판(佛說大報父母恩重經板)은 목판 42판, 동철판 7판, 석판 24판의 세 종류가 있다. 모두 73판으로 1796～1799년 사이에 조성되었다. 목판은 변상도, 과판(科判), 한문본, 국문본 등이 양면으로 양각되어 있으며, 동철판은 변상도 7판이 단면에 양각되어 있다. 특히 목판의 도각(刀刻) 형태까지 동일하게 보여주고 있다. 석판은 과판과 한문본 등으로 단면에 음각되어 있다.

이 경판들은 정조의 명으로 조성되어 주자소에 내입(內入)되었다가 화성 용주사에 보내진 기록이『주자소응행절목(鑄字所應行節目)』에 수록되어 있다.

불설대보부모은중경판은 매우 정교하고 장엄한 모습을 보이고 있다. 특히 변상도에는 단원 김홍도(金弘道, 1745～?)의 화풍이 고스란히 살아남아 있으며 본문은 당대의 명필이던 오수(寤修) 황운조(黃運祚, 1730～1800) 서풍(書風)의 명품 경판(經版)이다.

오늘날 용주사 간행의『불설대보부모은중경』은 많은 사람들이 세상에서 가장 아름다운 경전으로 칭송하고 있다. 그것은 정조의 부모에 대한 지극한 효심을 바탕으로, 당대 최고의 장인들이 혼심을 쏟아 조성한 예술적 가치를 지니고 있기 때문이다.

이 세 종류의 경판들은 당대 최고 장인들의 예술성까지 곁들여져 있는 소중한 문화재이다. 더욱이 보존상태가 온전하다는 점, 18세기 말의 국어사 자료가 된다는 점, 이전의 판화와는 달리 경판의 변상도는 공간감을 가지고 있다는 점 등에서 가치가 충분하다.

□ 양휘산법(楊輝算法)

ㅇ 지정번호 : 보물 제1755호

ㅇ 소유자(관리자) : 안숙자(홍명순)

ㅇ 소 재 지 : 서울시 서초구 반포1동

ㅇ 수    량 : 7권 1책

ㅇ 규    격 : 34.0㎝×21.5㎝

ㅇ 재    질 : 저지(楮紙)

ㅇ 판    종 : 목판본(木版本)

ㅇ 형    식 : 선장본(線裝本)

ㅇ 제작연대 : 1443년(세종 15) 경

ㅇ 사    유

『양휘산법』은 남송의 양휘가 저술한 수학서적으로『승제통변산보(乘除通變筭寶)』3권,『속고적기산법(續古摘奇筭法)』2권 및『전무비류승제첩법(田畝比類乘除捷法)』 2권 등 모두 7권 1책으로 되어 있다.

내용은 곱셈의 기본규칙과 곱셈 계산과 나눗셈의 계산법과 그리고 마방진(魔方陣, 자연수를 정사각형의 모양으로 나열해 가로․세로․대각선의 합이 모두 같아지는 것) 및 농지 측량법 등을 다루었다.『경국대전』에는 산학(算學)의 고시과목에『상명산』,『양휘산』,『계몽산』으로 되어 있으므로 이 책은 조선시대 산학의 기본 서적으로 쓰였다. 각 저작의 첫머리에는 ‘洪武戊午(1378, 고려 우왕4) 冬至勤德書堂新刊’이라는 원간기가 있다. 번각한 중국 원본의 1378년이라는 간행연대와 근덕서당(勤德書堂)이라는 간행소를 알 수 있다.

우리나라에서『양휘산법』이 처음 간행된 기록은『세종실록』에 보인다. 1433년(세종 15) 8월 25일에 ‘경상도 감사가 새로 인쇄한 송나라의『양휘산법』1백 건을 진상하므로, 집현전과 호조와 서운관의 습산국(習算局)에 나누어 하사하였다’ 고 한다.

이 책은 중국본을 저본으로 하여 1433년(세종 15) 이전에 번각한 판에서 후인한 판본으로 추정된다. 중국의 원간기와 간행소가 명시되어 있는 등 중국본의 서지학적 특징이 잘 남아있다. 조선시대의 산학(算學) 전문인의 선발을 위한 필수 과목이어서 조선시대 과학사, 특히 수학교육사 및 서지학 연구에 중요한 자료가 된다. 조선시대 산학(算學)의 기본서로 국내에 전하는『양휘산법』중 가장 오래된 목판본일 뿐만 아니라 현재까지 알려진 것 중 최고본(最古本)에 해당하는 판본이다.

□  김응남 호성공신교서 및 관련 고문서(金應南 扈聖功臣敎書 및 關聯 古文書)

ㅇ 지정번호 : 보물 제1756호

ㅇ 소유자(관리자) : 김명호

ㅇ 소 재 지 : 서울시 송파구 잠실동

ㅇ 수    량 : 공신교서 1축, 증시교지 1점

ㅇ 규    격 : 공신교서 세로 39.0×가로 295.0㎝

증시교지 세로 59.0×가로 106.0㎝

ㅇ 재    질 : 견(絹, 교서), 장지(壯紙, 교지)

ㅇ 판    종 : 필사본

ㅇ 형    식 : 축, 낱장

ㅇ 제작연대 : 공신교서 1604년(선조 37)

증시교지 1753년(영조 29)

ㅇ 사    유

김응남 호성공신교서는 임진란에 선조와 세자를 호종하고 피란할 때 시종(侍從)한 공로로 난후인 1604년에 김응남에게 내린 것이다. 호성공신은 서울에서 의주(義州)까지 시종(侍從)한 신하들을 공로에 따라 3등으로 나누어 모두 86명을 녹훈하였는데, 1등은 이항복(李恒福) 등 2명, 2등은 이원익(李元翼) 등 31명, 3등은 정탁(鄭琢) 등 53명이다. 김응남은 2등공신의 9번째에 책록되었다.

본 교서의 구성은 김응남의 관계(官階)에 이어 선조가 몽진(蒙塵)할 때 의주까지 호종한 공로로 2등 공신에 책봉한다는 것과 그에 따른 포상으로 본인과 부모․처자의 벼슬을 2계(階)씩 올려주고, 자식이 없으면 조카나 여조카에게 1계씩을 올려 주며, 적장자에게 벼슬의 지위를 세습하게 하며, 노비(奴婢) 9구, 전(田) 80결(結), 은자(銀子) 7냥(兩), 표리(表裏) 1단(段), 내구마(內廐馬) 1필(匹)을 하사 한다는 내용을 열기(列記)하였다. 끝으로 공신 86명의 명록(名錄)과 본 교서의 발급일인 ‘萬曆三十二年十月日’을 쓰는 순서로 되어있다. 발급연월일 위에는 ‘시명지보(施命之寶)’ 인장이 날인되어 있다. 축의 바깥 하단부에는 ‘安大進製 吳靖書’라 쓰여 있어 교서문은 안대진(安大進, 1561～?)이 짓고 교서문의 글씨는 오정(吳靖, 1579～1623)이 썼음을 알 수 있다. 겉면과 안면의 표장, 축두(軸頭)의 형태, 축을 묶는 색실띠(多繪帶)와 상아침(象牙針) 등이 최초의 형태를 유지하고 있어 현존하는 여러 호성공신교서와 비교할 때 기준이 되는 예에 해당된다.

김응남 증시교지는 1753년(영조 29, 건륭 18) 4월 23(무신)일에 영의정 조현명(趙顯命, 1690～1752)과 좌의정 정석오(鄭錫五, 1691～1748) 등을 비롯한 여러 인사들에게 시호가 하사될 때 좌의정 김응남에게도 ‘충정(忠靖)’이라는 시호(諡號)가 하사되었는데, 이는 증시교지(贈諡敎旨)의 발급일자(發給日字)인 ‘乾隆十八年四月二十三日’과도 일치되고 있다. 또한 발급일자 위에는 ‘시명지보’의 어보(御寶)가 안인(安印)되어 있다.

김응남의 호성공신교서 및 증시교지는 김응남의 전기(傳記) 자료로 임진난사 연구의 자료가 될 뿐만 아니라 고문서(古文書) 연구의 중요한 자료가 된다. 현재 보물로 지정된 여러 호성공신교서 중에서도 1604년 책록 당시의 원장(原粧)을 잘 보존하고 있어 호성공신교서의 형태적 기준이 되고 또한 교서문을 지은 제진자와 교서문을 쓴 서사자가 적혀 있는 건수도 극히 희소하다는 점에서 중요하다.

□  양산 신흥사 대광전 벽화(梁山 新興寺 大光殿 壁畵)

ㅇ 지정번호 : 보물 제1757호

ㅇ 소유자(관리자) : 대한불교조계종 신흥사

ㅇ 소 재 지 : 경남 양산시 원동면 영포리 268

ㅇ 수    량 : 6점

ㅇ 규    격

연번	명칭	크기(㎝)	위치	비고
1	약사삼존도(藥師三尊圖)	210×347	내부 동측면 벽
2	아수라왕도(阿修羅王圖)	250.4×66	″
3	아미타삼존도(阿彌陀三尊圖)	229×342.5	내부 서측면 벽
4	육대보살도(六大菩薩圖)	195×342.5	″
5	사천왕도(四天王圖)	155×335	″
6	신중도(神衆圖)	250.4×137	″

ㅇ 재    질 : 흙벽에 채색

ㅇ 형    식 : 벽화

ㅇ 제작연대 : 17세기 후반

ㅇ 사    유

신흥사 대광전의 벽화는 건물 내․외벽과 포벽, 건물 내부의 대량과 고주에 그려진 별화 등을 포함하여 50여 점에 이른다.

내부의 벽화는 동․서면(건물을 향하여 우와 좌측)의 벽체와 남․북면의 포벽과 내목도리 윗벽 그리고 후불벽 뒷면 등 빈 공간 없이 부처의 세계로 벽을 가득 채우고 있다. 특히 건물이 맞배지붕이어서 동․서면의 벽면이 매우 넓은데 이에 걸맞게 그려진 불․보살도는 다른 어디에서도 찾아볼 수 없는 위용이 느껴진다.

동면의 벽화는 벽면 중앙 윗부분에 앉은 자세의 약사삼존도(藥師三尊圖), 좌․우측의 평주와 창방 위에는 여래도(如來圖)와 팔상도(八相圖), 벽면을 향하여 왼쪽 끝 창방 아래 벽에는 아수라도(阿修羅圖)가 배치되어 있다.

서면의 벽화는 벽의 가로 부재인 중방과 상방이 있으나 이를 무시하고 상하 거의 삼등분(三等分)으로 구분한 화면에 그려져 있다. 제일 윗부분에는 앉은 자세의 아미타삼존도(阿彌陀三尊圖), 중간 부분에는 6구(軀)의 보살도(菩薩圖)를, 중방 아래인 제일 밑 부분에는 사천왕도(四天王圖)를 배치하였다. 좌․우측의 평주와 창방 위에는 동벽과 마찬가지로 여래도(如來圖)와 팔상도(八相圖)를, 벽면을 향하여 왼쪽 끝 창방 아래 벽에는 신중도(神衆圖)가 그려져 있다.

후불벽 뒷면에는 검은 군청 바탕에 백색안료(白色顔料)로, 좌상의 관음을 중심으로 좌우에 입상의 관음을 묘사한 ‘선묘 삼관음도(線描三觀音圖)’가 있다. 이 이외에도 빗반자, 포벽, 내목도리 등에 각종의 벽화가 그려져 있다.

신흥사 대광전은 1988년 해체보수 때 발견된 상량문의 ‘順治十四年 丁酉年(1657)’이라는 기록과 이보다 4년 앞선 ‘順治十年(1653)’ 명(銘)의 암막새 기와를 통해 1657년(효종 8) 건립된 건물임을 알 수 있다. 그러나 현재의 대광전은 원래는 대웅전이었던 듯하며, ｢新興寺大雄殿重修記｣ 현판의 내용에 의하면 1801년 대대적인 보수가 시행되었다한다. 이 기록을 통하여 볼 때 신흥사 대광전의 벽화는 우선 17세기 후반 건물을 중창하였을 때 그려졌고 이후 또 한번 대대적으로 중수한 1801년에 개채 또는 새로 그린 것으로 보인다.

이를 근거로 하여 보다 구체적으로 벽화의 상태를 살펴보면, 동벽과 서벽의 약사와 아미타삼존도는 일부 개채가 있기는 하지만 17세기 후반의 모습을 거의 유지하고 있으며, 서벽의 6구(軀)의 보살도와 그 아래의 사천왕도 역시 개채가 되었으나 비교적 원상을 잘 전하고 있다. 그러나 동서(東西) 양 벽의 팔상도(八相圖)를 비롯하여 포벽과 내목도리 윗벽의 여래도 등은 여러 번에 걸친 개채로 인해 원래의 모습을 잃었으며 후불벽 뒷면의 ‘선묘 삼관음도’는 1801년 대대적 중수 시에 그렸을 가능성이 많다.

신흥사 대광전 벽화는 비록 일부가 개채되었고 19세기 초 중수 시에 그려진 사례가 있기는 하지만 동･서면의 약사삼존도와 아미타삼존도의 경우는 도상과 형상 등에서 전형적인 17세기 불화 양식을 보여주고 있다. 이처럼 동ㆍ서면의 벽화는 국내 유일의 17세기 후반의 귀중한 사례로 아수라도, 신중도와 함께 국가문화재로 지정할 충분한 가치가 있다.

□ 포항 중성리 신라비(浦項 中城里 新羅碑)

ㅇ 지정번호 : 보물 제1758호

ㅇ 소유자(관리자) : 국유(별도의 관리단체 지정 시까지 국립경주문화재연구소에서 보존 관리)

ㅇ 소 재 지 : 경북 경주시 불국로 132

ㅇ 수    량 : 1기

ㅇ 규    격 : 높이 105.6㎝, 너비 47.6～49.4㎝, 두께 13.8～14.7㎝, 무게 115㎏

ㅇ 재    질 : 화강암

ㅇ 제작연대 : 441년(신라 눌지왕 25) 혹은 501년(신라 지증왕 2)으로 추정

ㅇ 검토의견

포항 중성리 신라비에 대한 여러 학자들의 연구를 종합해 보면 이 비는 신라사 연구에 획기적인 자료이다. 이 비의 발견 장소가 냉수리신라비 발견 장소로부터 8.7㎞ 밖에 되지 않는 가까운 거리인 데다, 비문의 내용 또한 유사점이 많다는 데 주목하지 않을 수 없다. 다시 말하면, 지방민이 관여된 재산과 관련하여 분쟁이 있었다는 점, 이들 분쟁에 대해 신라의 지배층들이 합동으로 판결을 내리고 있었다는 점, 판결 이후 이들 문제에 대한 앞으로의 재발 방지를 명시하고 있었다는 점 등의 유사성이 있고, 그리고 관직명과 관등 표기의 유사성 및 냉수리신라비에 나타나는 인물과 동일인이라고 추정되는 인명 등을 확인할 수 있다는 점에서, 당시 신라의 정치적, 경제적 문화내용을 연구ㆍ확정 지을 수 있는 중요한 자료가 될 수 있다는 점에서 그 역사적, 학술적 가치가 매우 크다.

특히 이 비는 지금까지 발견된 신라비 중에서 그 연대가 가장 앞선 비일 가능성이 매우 높아 신라의 서예사를 연구하는 데 획기적인 자료가 될 것이다. 우선 문장 기술이 능숙하거나 세련되지 못한 점으로 보아 당시 신라에서는 중국의 한문(漢文)이 크게 보편화되지 않았음을 추정해 볼 수 있으며, 또한 비문의 서체로 보아 중국의 한(漢)나라 또는 위진(魏晉)시대 서예의 영향을 크게 받지 않고 있었음을 추정해 볼 수 있겠다. 이 비의 서체를 굳이 중국의 서예 발전의 과정 상에서 비추어 본다면, 소전(小篆)으로부터 예서(隸書)로 이행되어 가는 과정 상의 고예(古隸)에 비견해 보거나, 상하 장방형(長方形)의 소전체로부터 좌우 편방형(偏旁形)의 예서체로의 이행 과정 상에서 잠시 나타났던 파책(波磔)이 없는 고예체에 비견해 볼 수 있겠다. 그러나 엄밀히 말하면 중국의 서체와 서풍에 별로 영향받지 않은, 신라의 자생적, 토속적 서체ㆍ서풍이라 하겠다. 글자의 결구가 불균형의 조화를 이루면서, 토속적이고 서민적인 익살로 넉넉한 여유로움의 자유를 구현하는 무정형(無定形)적 서예미학을 창출하고 있다. 이는 어느 서체ㆍ서풍만을 고집하지 않고 전법(篆法)ㆍ예법(隸法)ㆍ해법(楷法)은 물론 행법(行法)까지도 두루 섭취ㆍ융합하여 불균형의 조화를 구현하고 있는 신라적 자생서예라고 하겠다.

이 비는 통일신라 이전 신라시대의 심미의식과 초기 신라 서예사를 밝히는 데 획기적 자료이다. 또한 이 비는 통일신라 이전의 역사와 문화 예술 연구에 귀중한 자료로 평가된다.

□  불조삼경(佛祖三經)

ㅇ 지정번호 : 보물 제694-(2)호

ㅇ 소유자(관리자) : 대한불교조계종 운흥사

ㅇ 소 재 지 : 전남 나주시 다도면 암정리 972

ㅇ 수    량 : 1권 1책 / 38장(표지 2장 포함)

ㅇ 규    격 : 가로 16.5㎝ 세로 28㎝

ㅇ 재    질 : 저지(楮紙)

ㅇ 판    종 : 목판본(木版本)

ㅇ 형    식 : 선장본(線裝本)

ㅇ 제작연대 : 1361년(고려 공민왕 10)

ㅇ 사    유

『불조삼경(佛祖三經)』은 원나라의 고승인 몽산(蒙山) 덕이(德異)가 석가가 설법한『불설사십이장경(佛說四十二章經)』과 석가가 열반에 들어가기 직전에 최후 가르침인『불유교경(佛遺敎經)』, 그리고 중국 위앙종(僞仰宗)의 개창조로 알려진 위산 영우(靈祐)의 어록인『위산경책(潙山警策)』을 합집한 책이다. 특히『불설사십이장경』은 석가의 가르침을 42장으로 간추려 설명한 것으로 불교의 경전을 처음 접하는 초보자에게 불교의 교훈적인 가르침을 쉽게 설명하고 있어 불교를 널리 전파하는데 도움을 준 경전으로 알려져 있다.

이『불조삼경』은 원나라 판본을 저본으로 하여 1361년에 전주(全州) 원암사(圓嵓寺)에서 간행한 목판본 1책이다.

이 책의 구성을 보면, 권수에는 원나라 몽산 덕이가 초서로 쓴 서문이 붙어 있고 서문 다음 장에『불설사십이장경』이란 권두서명이 보이고 있으며, 다음의 2행에 역자인 ‘가섭마등(迦葉摩騰)’과 ‘법난(法蘭)’ 등이, 3행에는 주해자인 수수(守遂)가 표시되어 있다. 다음 장에는 송나라 진종(眞宗)이 쓴 『불유교경(佛遺敎經)』에 대한 어제 서문이 실려 있다. 이 서문에 이어『불유교경』의 권두서명이 보이고 있으며, 다음 행에 역자 및 주해자가 표시되어 있다. 그리고『불유교경』에 이어서 장수(張銖)가 1139년에 쓴『위산경책』의 서문이 실려 있고, 서문 다음 장부터 『위산경책』의 경문이 시작되고 있으며, 끝에는 비구 행심(行心)의 지문(誌文)이 수록되어 있어 이 책은 행심이 발원하고 법공(法空)이 간행의 책임을 맡아 윤선(尹善)의 도움으로 1361년에 전주 원암사에서 간행된 사실을 알 수 있다.

현재 국가문화재로 지정되어 있는 고려시대 간본은 전라도 전주 원암사에서 1361년에 간행된 판본과 1384년에 간행된 것 등 2종의 판본이 현전하고 있는 것으로 알려져 있다. 전체적으로 흡사하나 판식의 특징상 판면에 계선의 유무에 따라 확연히 구분된다. 1361년판은 계선이 없고, 1384년판에는 계선이 뚜렷하게 보이고 있다.

운흥사 소장본『불조삼경』은 현존본 중 가장 이른 시기인 1361년에 판각한 책판에서 인출한 책으로서 보존 상태가 양호하고, 고려시대의 불교학 연구의 경향과 인쇄 출판문화의 연구에 중요한 자료가 된다.

□ 이순신 관련 고문서(李舜臣 關聯 古文書)

ㅇ 지정현황

- 보물 제1564-(15)호 ‘이순신 관련 고문서(李舜臣 關聯 古文書)-사패교지(賜牌敎旨)’

- 보물 제1564-(16)호 ‘이순신 관련 고문서(李舜臣 關聯 古文書)-증직교지(贈職敎旨)’

ㅇ 소유자(관리자) : 최순선(현충사)

ㅇ 소 재 지 : 충남 아산시 염치읍 현충사길 126 충무공 이순신 기념관

ㅇ 수    량 : 2매

ㅇ 규    격 : (1) 사패교지(賜牌敎旨) 세로 79.2×가로 119.0㎝

(2) 증직교지(贈職敎旨) 세로 64.3×가로 101.0㎝

ㅇ 재    질 : (1) 사패교지(賜牌敎旨) : 저지(楮紙)

(2) 증직교지(贈職敎旨) : 홍지(紅紙)

ㅇ 형    식 : 낱장

ㅇ 제작연대 : (1) 사패교지(賜牌敎旨) : 1653년(효종 4)

(2) 증직교지(贈職敎旨) : 1793년(정조 17)

ㅇ 사    유

임진왜란이 끝난 뒤 선조(宣祖)는 1604년 6월 25일에 임진왜란에 혁혁한 무공(武功)을 세운 이순신(1545～1598)을 효충장의적의협력선무공신(效忠仗義迪毅協力宣武功臣) 1등으로 책봉하였다. 그리고 동년(1604) 10월 29일에 이순신의 초상화(肖像畵)를 그려 후세에 전하도록 하고 관작(官爵)과 품계(品階)를 3자급(資級)씩 초천(超遷)하도록 하였다. 아울러 부모와 처자도 3자급씩 초천하도록 하되, 아들이 없으면 생질(甥姪)과 여서(女壻)를 2자급씩 초천하고 적장(嫡長)은 세습(世襲)하도록 하여 그 녹봉(祿俸)을 잃지 않게 할 것이며, 영원히 사유(赦宥)의 은전을 받도록 하였다. 또한 반당(伴倘) 10인(人), 노비(奴婢) 13구(口), 구사(丘史) 7명(名), 전지(田地) 150결(結), 은자(銀子) 10냥(兩), 내구마(內廐馬) 1필(匹)도 사급(賜給)하도록 하였다.

약정(約定)된 사급노비(賜給奴婢)는 13구였으나 당시는 전란의 직후라 국가의 재정이 넉넉하지 못하여 사급하지 못하다가 이듬해(1605) 정월 19일에야 비로소 전라도 부안과 고산, 충청도 온양과 천안 등지의 관노비 8명을 사급하기에 이르렀는데 이때 발급한 사패교지가 보물 제1564-(11)호로 지정되어 있다.

약정된 사급노비 13구 중 나머지 5구는 왜란이 끝난 한참 후까지 사급하지 못하다가 효종 4년(1653, 順治 10) 2월에 이르러 사급하게 되는데, 이때 작성된 교지가 바로 ‘이순신 사패교지(李舜臣 賜牌敎旨)’이다. 이에 의하면 경상도 안동부(安東府)에 배속되어 있던 예빈시․사재감․종친부 등의 노비를 지급하였던 것으로 나타난다.

정조대왕은 임진란의 영웅이었던 이순신에게 남다른 관심을 가지고 있었다. 그 결과 ｢정조실록｣에 의하면 정조 17년(1793) 7월 21일에 “생각해보면 충무공의 그 충성과 위무(威武)로서 죽은 뒤에 아직까지 영의정을 가증(加贈)하지 못한 것은 실로 잘못된 일이었다. 유명수군도독 조선국 증 효충장의적의협력선무공신 대광보국숭록대부 의정부좌의정 덕풍부원군 행 정헌대부 전라좌도 수군절도사 겸 삼도통제사 충무공 이순신에게 의정부 영의정을 가증하라. 비석을 세우는 날의 치제(致祭)에 대하여는 전에 명을 내려 알렸는데, 벼슬을 추증하고 선고(宣誥)하는 일도 그날 함께 거행하도록 하라.”고 전지하였다. 정조의 하명에 따라 증직교지가 같은 날 곧바로 내려졌는데, 이때 내려진 교지가 바로 ‘이순신 증직교지(李舜臣 贈職敎旨)’이다.

충무공 이순신의 사패교지와 증직교지는 역사적, 학술적으로 문화재적인 가치가 매우 높다. 이순신과 관련된 고문서는 교서, 유서, 유지, 무과홍패, 증직․증시교지를 비롯하여 별급문기, 이순신처 방씨 고신교지 등 14건이 지정되어 있으므로 이순신의 1653년 사패교지와 1793년 증직교지도 지정할 가치가 있다.